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別因渴望你沒有的,糟蹋了你已經擁有的--跟斯多噶哲學家對話,學習面對生命處境的智慧

馬西莫.皮戈里奇

風靡全球的哲學生活浪潮,你今天斯多噶了嗎?
創投教父、心理治療師、美國橄欖球聯盟、海豹部隊都遵循的心法
正確認識斯多噶哲學的第一本書。
哲學家皇帝奧里略《沉思錄》的現代實踐版
Fivebooks權威書評年度哲學選書
台大哲學系教授苑舉正、華梵大學哲學系教授冀劍制 專文推薦

我們總是煩惱怎麼吃、怎麼愛、怎麼做人、怎麼過好日子?沒有什麼目標比這更難以捉摸了,而本書給你的解藥就是︰斯多噶哲學。

在紛擾變動的古希臘羅馬社會,這個古老的哲學就以實用性聞名,帶給許多人心靈平靜,更啟發了羅馬帝國最偉大的皇帝馬可‧奧里略。及至現代,它的思想原則亦廣獲採用,美國海豹部隊對新招募的成員採取斯多噶式思考教學;美國國家美式橄欖球聯盟的教練和運動員們把斯多噶的啟示當作教條;連初創教父Tim Ferriss都曾說,「對創業者來說,斯多噶哲學可說是天賜的好東西。」

‧ 對於挫折,斯多噶哲學說︰面對人生逆境的方式要像柔道選手,謹記對手存在的意義不必然是擊潰我們,而是告誡我們要步步為營。

‧ 對於批評,斯多噶哲學說︰發現有人說自己壞話,無須竭力澄清,只消說句:「對,而且他還不夠清楚,否則就會說更多。」

‧ 對於孤寂,斯多噶哲學說︰孤寂是無解的狀態,人並非因為一個人而孤寂,也非因身在人群而不孤寂。人必須學會獨處,靠自己生存,與自己交流。

‧ 對於死亡,斯多噶哲學說︰人之所以恐懼是因為我們有能力思考,但知識無法改變目標的本質,只能改變我們面對它的態度。

斯多噶學派就像哲學的菜根譚,是一種以幸福為目標的生活哲學,一帖2000年不朽的哲學解藥。它告訴我們生活中什麼東西是值得擁有的,並且指明怎麼做才能得到。關鍵是學會對自己已經擁有的感到知足。「有些事物是我們所能控制的,有些則不能,」斯多噶學派哲學家愛比克泰德曾說,「我們所能控制的是主張、衝動和慾望……不被我們所掌控的則是身體、財產、名譽及地位,總的來說,對於所有的非個人行為,我們都沒辦法控制。」這種對於日常生活淡然處之的態度,其實是以理性的方法處理人們對事物的期待。斯多噶哲學的重要觀點之一,便是將生活視作困苦無常的,需做好迎戰困難的準備。

本書是系統性介紹斯多噶哲學的第一本書。以理論內涵為經,日常脈絡為緯,綴以跨越時空的對話,帶領讀者穿梭於古代斯多噶思想及現代的生活經驗。用「順應自然」的方式面對生存環境;強化「倫理德性」確保行動正確;透過「理性認知」回應死亡、憤怒、焦慮、寂寞、友誼和愛。最後提供十二種心靈體操,想學習斯多噶主義或希望生活更美好的人都可實踐練習。


作者簡介:

馬西莫‧皮戈里奇(Massimo Pigliucci),紐約市立學院(The City College of New York)哲學教授。義大利費拉拉大學(University of Ferrara)遺傳學博士,康乃狄克大學(University of Connecticut)植物學博士,田納西大學(University of Tennessee)哲學博士。他的研究包括科學和哲學、科學和宗教之間的關係,以及偽科學的本質。

皮戈里奇曾獲得進化研究學會頒發的杜布贊斯基獎(Theodosius Dobzhansky Prize),亦曾當選美國科學促進會的會員。文章散見《紐約時報》、《華盛頓郵報》等媒體,現居紐約市。著有Answers for Aristotle: How Science and Philosophy Can Lead Us to a More Meaningful Life、Philosophy of Pseudoscience: Reconsidering the Demarcation Problem (co-edited with Maarten Boudry)、Nonsense on Stilts: How to Tell Science from Bunk、Making Sense of Evolution: The Conceptual Foundations of Evolutionary Biology (with Jonathan Kaplan)等書。

部落格網址:platofootnote.org及howtobeastoic.org


譯者簡介:

陳岳辰,師大翻譯研究所畢業,現任專業口筆譯者、大學兼任講師,並參與多款軟體及遊戲中文化專案。譯作有:《死亡之門》、《御劍士傳奇》、《非理性時代:天使微積分》、《非理性時代:渾沌帝國》、《非理性時代:上帝之影》、《無名之書》、《我無罪》、《無罪的罪人》、《原罪》、《把他們關起來,然後呢?》、《誘惑者的日記》、《法國人如何思考》等書。
定價:117

目錄

第一章 曲折的道路︰為什麼是斯多噶
斯多噶主義不僅兼容理性與科學,同時又有一套靈性層次的形上思想,此外具備開放性、調整性,最重要的是十分務實……它是一套開放性的哲學,可以容忍和接受其他流派的批評與創見。
‧哲學覺醒之旅
‧每個人都需要一套生命哲學
‧啟蒙的引路人

第二章 旅程地圖︰認識斯多噶主義
想像人是一座果園,產出的果實就是倫理,想要果實品質優良,當然得提供養分給它。而土壤就像物理學,讓我們對於所處世界的有所理解。理則學則是這座果園的圍籬,可排除無益、甚至有害的干擾,將不良思考隔絕在外。
‧從生活中誕生,在戰火下點燃
‧斯多噶作為一種哲學

第一部 三訓之「欲望」:應求與不求
第三章 能力所及與不及
人類有個奇怪的傾向,老是擔憂、甚至將精力集中在根本無法控制的事情上。斯多噶的立場反之,主張將注意力放在自己能控制或影響的部分。
‧謀事在人,成事在天
‧斯多噶式控制二分法
‧人不該輕易屈服於情緒

第四章 順應自然
「活出人的本性已然不易。人是什麼?會死亡但具備理性的動物。若問理性使人異於何者?答案是猛獸的野性,或綿羊的盲從。遵循理性,行為便不會如同畜生,否則等於扼殺內在本性,活得不像人。」——愛比克泰德
‧社會性又理性的人
‧是或不是,該與不該

第五章 與蘇格拉底玩球
許多抉擇牽涉倫理層面,也牽扯實際需求。斯多噶主義的宗旨是在衝突中盡人事,而非強求大家做完人,也因此無法提供斬釘截鐵的解答——認為世界非黑即白、非善即惡,好人壞人一眼就能分辨的,是傻子。
‧寧願無所謂
‧聰明的折衷

第六章 神,抑或原子?
「既然生命隨時可能結束,就該以此前提過活。若真有神,離開人世無須害怕,因為神不會任人墜入惡道。但若神並不存在,或祂們對凡間毫無興趣,我又何必生存於沒有神或不受神意指引的世界?其實祂們確實存在,也關懷人類,已經賦予我們足以不墮落的力量。」——馬可‧奧里略
‧造物主是誰?
‧重要的是人生,不是神不神

第二部 三訓之「行動」:立身與處世
第七章 一切皆因品格與德性
不論公眾人物或一般人都需要培養德性與品格,行船必須謹慎小心,無論是國家的大船或個人生活的小船,看似無關緊要的短暫分心都可能帶來慘痛結果。更重要的是,認知人格的價值:非得出售,也得保證是個高貴的價值。
‧德不孤,必有鄰
‧品格是最好的名片

第八章 惡與無知
「『有人謾罵你』,那麼感謝他沒有動手。『他動手了』,那麼感謝他沒真的傷到你。『我受傷了』,那麼感謝他沒殺死你。畢竟我們何曾受教導說,『人類是文雅合群的生物,作惡不只傷人也會傷己』?既然對方不懂或者不相信,他按照自以為最好的方式做事,有什麼好奇怪的?」——愛比克泰德
‧問題不是沒能力理解,而是拒絕理解
‧認知的失調

第九章 角色楷模
世界上不存在完人。甚且,將「完美」視為楷模的標準,就設下了遙不可及的高標準。有些宗教確實這麼做且行之有年,例如基督信仰以耶穌作為所有善行的表率,卻也因此太過嚴苛,信眾必須追逐神的形象並註定失敗,最終只能靠上帝的慈悲得到救贖。
‧斯多噶是一種心智訓練
‧英雄與道德素質

第十章 身心障礙與精神疾患
人活在世界上要能為自己做決定,而不是消極承受。然而,要具備能動性是有前提的,例如必須設法成為能動者。人出生時是無助的嬰兒,這個階段大家都是「受動者」,依賴他人生存。慢慢地學習摸索之後,我們逐漸成為能動者,可以掌控自己的人生。
‧人活在世界上要能為自己做決定
‧負面觀想的力量
‧不成功總比沒信心好

第三部 三訓之「認知」:情境與反應
第十一章 論死亡與自殺
人生終點就是塵歸塵、土歸土,宇宙回收化學成分並形成新生命取而代之……知清楚以後,應當更加珍惜相較宇宙整體極其有限的光陰,我們的吃喝拉撒睡甚至愛恨情仇都轉瞬即逝,擔憂和感慨生命的短暫不合邏輯也沒有助益。
‧不昧於死,不昧於生
‧敞開的門

第十二章 如何處理憤怒、焦慮、寂寞
人類的思考傾向很奇怪,煩惱的東西常常都不對。「我們為身體焦慮、為財產焦慮、為凱撒的想法焦慮,卻從不對自己心裡的世界焦慮。我會因為生出虛假不實的想法而焦慮嗎?不會,因為思想是自己決定的。我會因為放縱衝動而焦慮嗎?同樣不會。」
‧憤怒的解藥
‧我們都煩惱錯了
‧是你決定了你的寂寞

第十三章 愛和友誼
斯多噶哲學家觀察人類心理也研究人類道德,他們明白對大部分人而言,美狄亞「愛」伊阿宋,就像兩個黑幫老大也能稱之為「朋友」。但斯多噶人必然要根據自己對倫理的理解進行補充……因為以「愛」或「友誼」取代道德應有的地位,後果不堪設想。
‧越是重要的事,感性和理性越要分離
‧德性的友誼

第十四章 鍛鍊實踐精神
我們如何以斯多噶作為一門生活哲學呢?沒有特定的做法,也不像宗教經典列出了固定的訓誡要人遵守。這代表實踐上充滿彈性……不同實行方式對不同人有不同效果。

附錄 希臘時代的實踐哲學流派

產品資料

出版社
ISBN
9789864774166
分類
其他
裝幀
平裝
著書語言
中文(繁)
出版日期
2018-04-01

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